秋梦无痕

　　这段历史我只看过《三国志》、《晋书》(只看了几卷，没看全)，相关的书也就看过《世说新语》，长久以来一直仰慕魏晋风尚，更向往清谈的风气。
　　我始终认为，魏晋人士的放浪形骸只是表面，内心未必无拘无束。似乎这也是公认，当然，我也可能是受公认的影响了。
　　南北朝时期，北方的东魏西魏北齐北周，是鲜卑族拓跋部及其部署建国，崇尚汉族文化，因此隋唐的盛世基本上是北朝做的铺垫。而南方的宋齐梁陈，最初的宋还是很强的，只是那时候没有干过北魏，后来就弱下去了。南朝的混乱简直在历史上能排得上的，历时169年，竟然有24帝，只有梁武帝萧衍在位48年(499-549)，宋文帝刘义隆在位30年(424-453)，其他的都不过几年时间。
　　孔子说“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》)，所以大家开始隐逸，清谈。其实南朝是晋人东渡之后建立的，还是汉族的统治，所以保存了纯正的汉文化，当然也发展了汉文化。
　　宋武帝刘裕，字德舆，小名寄奴。辛弃疾词中说“人道寄奴曾住”说的就是刘裕。刘裕是汉高祖刘邦之弟楚元王刘交的后代，早年嗜赌成性，一事无成，后来当了冠军将军孙无终的司马，然后就牛逼的不行，灭这个灭那个，直到最后当皇帝。历史上对他的文治武功的评价都很高。宋文帝的时间比较长，史称“元嘉之治”，基本上南北朝时期数得上的文人武将，都生活于元嘉时代。辛弃疾词中的“元嘉草草”，就是说他的。谢灵运其实横行霸道，侵夺百姓湖田，被人弹劾，宋文帝爱惜他的文才，一直宽恕他，到最后还是要造反，只好杀头完事儿。写《后汉书》的范晔，因为谋反事泄，被族诛，三子同时被杀。这家伙一支好笔杆，长得却不咋的，“长不满七尺，肥黑，秃眉顺”，为人非常不孝顺，且贪酒好色。唉，看《后汉书》的时候可不能想着这些。
　　齐高帝萧道成，萧何之24世孙。他治理国家还是那么一回事儿，可是他的子孙太乱了，国祚23年，竟历3代7帝。
　　梁武帝萧衍大倡佛教，于是就有“南朝四百八十寺”，他本人是被叛军围在城里饿死掉的。梁简文帝是被埋在土里闷死的，梁元帝则是在投降后被活埋的，这俩家伙好像死的方式差别不大哈。
　　陈朝是中国历史上唯一一个以皇族姓氏为国号的朝代。陈武帝陈霸先志度弘远，恭俭勤劳，历史评价非常高。魏征说“高祖拔起垄亩，有雄桀之姿。始佐下藩，奋英奇之略。魏王之延汉鼎祚，宋武之反晋乘舆，懋绩鸿勋，无以尚也。决机百胜，成此三分，方诸鼎峙之雄，足以无惭权、备矣”。司马光说他“上临戎制胜，英谋独运，而为政务崇宽简，非军旅急务，不轻调发。性俭素，常膳不过数品，私宴用瓦器、蚌盘，肴核充事而已；后宫无金翠之饰，不设女乐”。
　　南朝士族兴门第之风，王家谢家那是大族。“旧时王谢堂前燕”说的就是他们。清谈是从道家来的，在南北朝时期，佛学进入中国，遇到的对手是道家，等到佛学站住脚跟了，儒学兴起，从此佛家和道家在一个档次上，与儒学再也没有争夺的力量。
　　佛家的“慈悲”，跟儒家的“仁义”，从根本上讲，其实是一回事儿。而且印度的佛教里面，是没有“慈悲”的含义，只有中国的佛家创出了“慈悲”，佛教才真正在中国扎下根儿。
　　道家讲究天然，自我，“天人合一”，好处是自己管好自个儿，然而国家却跟他无关了。这些天我才发现，原来我自己毫无集体观念的原因，是道家的书看多了。